香港书贵
前从“洛阳纸贵”，后从“长安米贵”，几分仿似都有古人借地喻物的含蓄，但品味过来又非盲目凑伴，便只能说它风标独立。
近日里悄然兴起这“香港书贵”一成语，常与“人心不古”后缀，匹配的倒是顺理成章，仿佛彼此经过千年的等待，终于携手烂漫。
“人心不古，香港书贵”——飘零不过水鸟，合璧始为鸳鸯。
与前面古代二词比较而言，“香港书贵”颇为另类，区别即使不是冰山火焰，也有大漠江南的隔世旖旎。纵然成语间安憩的典故流溢着中国文学的神采晰华，却也不拒绝一词洗炼的横空出世。毕竟花有花的美，草有草的香。
“长安”真的是长安，“洛阳”真的是洛阳，这里的“香港”却并非简简地名了。确切地说，它是个被比喻化的借代词。
诚然物价确实可以让人探囊胆寒，但若说因它而专门开拓出成语来，那也太高抬市场了。
举一些许是重量，再举一些则是矫揉。
要理解这个成语，就要首先弄懂“香港”一词在内地人心目中是个什么意思。
小的时候，提到香港，我们的脑海里即刻闪现出一个穿着花衬衫、戴着太阳镜、叼着小烟卷的形象，以为就是本来的模样。每有图画课，完成描绘香港人的作业，也便一律这般地勾勒。
记得一次教室的墙上出现了一幅花衬衫，老师冲冲大怒间的质问也道：“这个香港人是谁画的？”其脱口自然。
即使前些时，一位邻家姥姥看香港电视片，尚还大不以为然地道：“哪里是香港人？明明没有穿花汗衫的。”
穿西服的就是台湾人，花衬衫的就是香港人；长发飘飘的是台湾女孩，烫卷头的肯定来自香港——这就是我们这里一致的观念。
这意味着什么？它说明香港文媒在我们北方人的心目中代表奢欲和滥觞靡靡的风气。
一张黑白照片，承载着有色记忆，存照傻傻的模样，却格外认真。
事实就是这个样子，大家对一切张扬些的东西都冠以“香港”：香港烟、香港裤、香港头、香港料、香港包、、、
后来或是觉得拗嘴，或是尊重简称的习惯，就直接唤作“港”了：前面说的花衬衫叫港衫，还有管真皮带叫港扣、大摩托叫港车、梳头型的叫港人、出奇的都是港版，女孩妖艳一些就戏谑称为港姐、男人外向一些的就叫做港派、骄傲一些的则是港里港气、、、
如此等等，提到“港”字就知道是香港，不往连云港领会，也不去联想张家港。
香港—-不是甜港，不是辣港，不是苦港，是香港：女人身上的胭脂气、炉中烤面包的味道夹杂着，其间原本也还有紫荆花的芬芳的，但是它的馨香经不住飘零，散幽在物欲潮里，已不可嗅觉。
综上所述，香港属于印象词，大意为富贵态、资本化性以及外向力，有如提到邯郸，人们多半谈论的是梦一样。
梦里的邯郸不是一座城，同样意象香港，更非东方明珠。
而无论“洛阳纸贵”还是“长安米贵”，抛开它们潜意的一层，也还都可以从字面上去理解—–纸贵是真的，米也的确价格不菲。
唯独“香港书贵”不可，否则就偏颇了。
不过说是毫无瓜葛，那就难免走向另一面偏颇，因为世界上的事情总归于关联。虚虚实实、实实虚虚，虚实之间，才是大千。
书是什么？是文化、是精神、是社会境界的体现。
还是小时候，记得有一种现象最为普及，即凡是格调杂乱一些的报刊杂志，都叫做“香港画报”，一些大学还专有“禁止观看香港画报”的校规，而其本身则与香港有所冤枉。
今天我们翻开内地书刊，入目所及，基本也都是些娱乐、八卦、财经、凶色之类，且行文早不讲究，低到深深，有沦落状。
这样的文化泛滥，可以使香港的书变得宝贵，定不是什么好事情。
若处于一个极度躁动不安中，那么这样的书贵一些，倒成对自己的安慰；再安慰许多，整个世界就沉沉地进了荒漠，看不见风景，也无从寻觅自己青春的影像，闭上眼睛只觉得是风沙，睁开眼睛风沙扑面。
籍此用心，兢兢业业创造出一个文艺精灵，使人想方设法去一睹风采，这个成语就活灵活现地站到我们面前了，宛然娇俏的少女，活泼中走向成熟。
于是精神上追求物欲了些，就可以说是“香港书贵”了。
至此盖棺定论。
盖棺却不留碑，只凭野草骎骎，见得理论与复生，大的是宇宙，小的是另一个宇宙。
不攀比巴黎的名气，不艳羡纽约的豪阔，香港城静静地保持自己的一襟款款，更不去招惹谁，但随着斜阳渐渐洒落，送别西去的泠舟，她却发出悄然一笑。
作者： 诗侠李洋
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